陶淵明的活法：放得下想得開看得透

欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。&mdash&mdash陶淵明《自祭文》

關于陶淵明其人，蘇軾曾經說過：

欲仕則仕，不以求之為嫌欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。

做官便做官，歸隱便歸隱，窮有窮的活法，富有富的活法！這便是陶淵明。

陶淵明性情率真坦蕩，因田園就住在他心里，所以他把生活過成了一首田園詩。

中國歷史上，醉心于寫田園詩者不計其數，更不乏名流，如謝靈運、王維等等。

但別人寫田園詩，與陶淵明明顯不同。他人寫田園詩，更像是現代城市人偶爾來一次&ldquo農家樂&rdquo，為的是抒發心情。

陶淵明則不然，他是真的以一介&ldquo農民&rdquo來作詩。正因如此，其詩其人都流露出一股愜意、舒適，自然而然。

梁啟超曾評價陶淵明：自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。

世人皆羨慕陶淵明，常常因內心少了一份恬淡從容，卻活不成陶淵明。

放得下

那首《歸園田居》，人人都耳熟能詳，這也被認為是陶淵明的&ldquo明志&rdquo之作：

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

前兩句自述：我從小就不戀俗世，寄情山水，向往自然。

實際上陶淵明的前半生，與&ldquo俗世&rdquo牽絆很深。歸隱田園，也并非其天性風骨使然，更多還是為形勢所迫。

陶淵明年輕時，一則家境貧苦，二則也曾有躋身廟堂的遠大抱負。他在《雜詩》中說：

憶我少壯時，無樂自欣豫。

猛志逸四海，騫翮思遠翥。

年輕時陶淵明也曾胸懷大志，因此，他曾多番投身官場。

然而時局混亂，官場爾虞我詐、勾心斗角。與其終日如履薄冰，還得穿戴規矩去拜見督郵&ldquo鄉里小兒&rdquo，不如遠離官場，&ldquo復得返自然&rdquo，圖個清凈自在。

此番遠離，他遠離得很徹底，雖有亂世中&ldquo明哲保身&rdquo的無奈，卻也不失做人智慧。

畢竟，同時期的阮籍、嵇康、謝靈運、潘岳、陸機等文人雅士，都表達過解脫世事、歸隱田園的人生理想。

但那些理想只是嘴上說說，實際上卻沒一個做到了超然物外。追名逐利的行動，倒是一個比一個&ldquo誠實&rdquo。

唯有陶淵明的歸隱，真徹底，真決絕。

正如朱熹所評：

晉、宋人物，雖曰清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊招權納貨。陶淵明是真個能不要，所以高于晉、宋人物。

他不僅&ldquo高于晉、宋人物&rdquo，也換來了后半生的&ldquo有余閑&rdquo&ldquo返自然&rdquo。

史書記載，阮籍等人皆無善果。唯有陶淵明從此縱情山水，過上了終日耕田、賞菊、飲酒的逍遙生活。

世人均知&ldquo有舍有得&rdquo，真能&ldquo舍得下&rdquo的卻微乎其微。

少年時為了理想，中年時為了生活，該入官場便入官場官場讓他別扭、不如意，說退便退。一切皆是順從內心。

陶淵明舍下了官場的功名利祿，才得到了后世的歲月靜好。這份&ldquo舍得&rdquo，更大的智慧在于：不苛求，不盲從，不將就，不屈從。

人生在世，放得下，是大胸懷，更是大智慧。

想得開

陶淵明的歸隱，也并不像佛家的那般完全脫離人情世故，所謂&ldquo四大皆空&rdquo。就像他《飲酒·其五》中所說：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

他依然如常人般，追尋夫妻相伴、兒孫繞膝、盡享天倫，&ldquo結廬在人境&rdquo。

并且，他也有普通父母望子成龍的心情：夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！

但就像高知父母未必生出天才兒女一樣，才華橫溢的陶淵明，并沒有養育出同他一樣優秀的子女。

于是，他做了一首《責子》詩自嘲：

白發被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學，而不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

雖有五子，卻個個&ldquo總不好紙筆&rdquo&ldquo懶惰故無匹&rdquo&ldquo不識六與七&rdquo&ldquo但覓梨與栗&rdquo。

這要是放在現在，多少父母得愁白了頭，輔導孩子寫作業都能氣出腦溢血。

可是陶淵明，頂多就是作詩發發牢騷?？此瓢l牢騷，實則飽含著父親面包對子女的無限寵愛，滿滿的人間深情。

五子&ldquo總不好紙筆&rdquo，陶淵明不僅沒有半聲責備，還自嘲說&ldquo天運茍如此，且進杯中物&rdquo。

如果天命如此，那就隨他去吧，還不如干了這杯酒，來得痛快。何其灑脫！何其豁達！

也許有人會說，時代不同，現在的孩子競爭激烈，高考壓力大，與古時怎可同日而語。

其實古時寒窗苦讀、考取功名，是唯一改變命運的途徑，&ldquo應試教育&rdquo的氛圍之濃烈，比之今日有過之而無不及。

但陶淵明卻能對子女做到不苛責、不苛求，一則是其心性使然，二則他深知&ldquo兒孫自有兒孫福&rdquo的道理。

人生的幸福與否、成功與否，讀書功名從來不是唯一的評判標準。陶淵明的&ldquo親子教育&rdquo理念，早已先于當今之父母。

對子女都不苛求，對自己就更不苛求了。且更善于自嘲。

當了&ldquo農民&rdquo的陶淵明，在種地這事兒上，其實一點兒都不專業，盡管辛苦耕耘，卻還時不時帶著妻兒過著食不果腹的生活。

換做常人，怕是要哀嚎埋怨上天不公了。而他陶淵明呢，依然作詩自嘲。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

大詩人勤勤懇懇，日出而作日落而息，于&ldquo種豆&rdquo這個事兒，可謂盡己所能，然而結果卻是&ldquo草盛豆苗稀&rdquo。

此番畫風，莫名透出一種喜感，讓人不禁莞爾。

而這，正是陶淵明內心豁達幽默的外在呈現。種豆&ldquo二把刀&rdquo，自嘲且自樂。

嘲笑別人，未免尖酸。嘲笑自己，則是一種做人的態度，更具人生智慧。

人生煩惱，煩惱人生，常常源于自己在某些方面的&ldquo無能&rdquo，或子女不能如己之意。

但人無完人，要承認&ldquo有所不能&rdquo，更要原宥子女&ldquo有所不能&rdquo。因為&ldquo有所不能&rdquo，正是人生常態。

何不學陶潛？把生活的種種不如意化作&ldquo自嘲&rdquo，一笑了之，該種豆種豆，該喝酒喝酒，豈不快哉？

看得透

陶淵明愛酒，愛到何種程度？他有首《飲酒·其一》這么說：

衰榮無定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，寧似東陵時！

寒暑有代謝，人道每如茲。

達人解其會，逝將不復疑

忽與一樽酒，日夕歡相持。

歸園田居的日子里，飲酒成了他最大的樂趣之一。而他的本真，也正體現在飲酒。

&ldquo忽與一樽酒，日夕歡相持&rdquo，辭官后，喝酒也成了奢侈，而不期然得來一壺酒，那就痛快暢飲、一醉方休好了，管什么其他的呢？

如此隨遇而安、享受生活，不見半分游戲人間的頹廢，反而是&ldquo及時行樂&rdquo的人生哲學：生活不在別處，就在當下。

世人常把飲酒當做暫時忘卻煩惱的&ldquo法門&rdquo，因此有&ldquo何以解憂，唯有杜康&rdquo之詞。

但陶淵明飲酒，卻是發自內心的喜愛。

他與朋友飲酒，酒到憨時想睡覺，于是直言：我醉欲眠卿可去。我喝醉了，想睡一覺，你們走吧。

他喝多了，隨手抱來連弦都沒有的琴，撫上一番，別人覺得實在&ldquo另類&rdquo，他卻說：&ldquo但識琴中趣，何勞弦上聲。&rdquo

&ldquo真&rdquo在陶淵明的字典里，是一種真實不做作的人生狀態，順乎本性，悠然自得。

人生充滿了真真假假，何必在意別人的看法。生活是自己的，不是活給別人看的。

歷史長河中，你我皆不過滄海一粟。世人的態度往往是：我改變不了世界，所以我得改變我自己。

而陶淵明拋出另外一種態度：我改變不了世界，所以我得做我自己。

縱浪大化中，不喜亦不懼。

應盡便須盡，無復獨多慮。

陶淵明生前貧困，詩文也不為時人所接受，然而他卻不以為意，不喜不懼，順其自然，他的生命猶如陽光下的水珠，散發著五彩的光芒。

他的思想在后世影響了無數人，當人們如癡如醉地讀他留下的125首詩、12篇文章的時候，他們不僅喜愛陶淵明&ldquo我醉欲眠卿可去&rdquo的率真性情，更多的是被他詩文里蘊涵著的平靜的力量所打動。

人生天地間，忽如遠行客，其實這世上的每一個人，都不過是匆匆的過客，就像夏夜里的流星，倏忽而逝。

與天地的恒久相比，人生不過一瞬。你的生命能否在這倏忽而逝的一瞬發出光芒，完全取決于于你對生活的態度。

你無法選擇你的出身、你的長相、你的智力、你的家庭、你的生活環境，可是你可以選擇你生活的態度。

記住，如何生活，是你自己決定的。傾聽自己的內心，順其自然，你的生命才會煥發出光彩。